凹凸老 说:
“substance being as itself(物质的自身)” 是 粒子,
“space being as itself(空间的自身)” 是 力场、玻子场,
“substance being in itself(物质的本性)” 是 “变”、是 “变形”,
“space being in itself(空间的本性)” 是 “不变”、是 “性不变”;
“the Universe being in itself(宇宙的本性)” 或 “Nature(自然)” 是 “变而不变”、是 “形变 但是 性不变” – 这就是数学和物理学里面所说的 “symmetry(对称)” 。
但是,
我们对物质的意识 的自身(我们对物质 的意识)[our consciousness of substance being (as itself)] 是 “有 You (Something)”,
我们对空间的意识 的自身(我们对空间 的意识)[our consciousness of space being (as itself)] 是 “无 Wu (Nothing)”;
我们对宇宙的意识 的自身(我们对宇宙的意识)[ our consciousness of the Universe being (as itself)] 是 “有无 You Wu (Something versus Nothing)” 。
该记得,我们对时间的意识 的自身(我们对时间的意识)[ our consciousness of the time being (as itself)] 是 “前后 Qian Hou (before versus after)” 。
我们对时间的意识 [ our consciousness of the Universe being,也就是 “前后 Qian Hou (before versus after)”] 是 来源于 我们的 “分别心 Fen Bie Xin(duality, differentiating or discriminating heart)” ,或者,说得 科学和哲学点,就是 “不对称心、不对称性 asymmetry ” 。
同样的,我们对宇宙的意识 [ our consciousness of the Universe being,也就是 “有无 You Wu (Something versus Nothing)”] 也是 来源于 我们的 “分别心 Fen Bie Xin(duality, differentiating or discriminating heart)” ,或者,说得 科学和哲学点,就是 “不对称心、不对称性 asymmetry ” 。
我们对(除了物质和空间以外的)所有的东西的 意识 [our consciousness of xxx being (when xxx is not substance or space) ] 就是所谓的 “万物 Wan Wu (Everything)” 。 “万物” 是我们脑筋,想到所有东西(所有 人、事、物)的时候,给它们取的名字。看看您四周的 人、事、物,是不是都是我们脑筋里面,给它们取的名字?几乎所有的道家学者专家,古今中外,都把老子《道德经》里面,也是哲学里面,极其重要的概念 “有、无、万物” 当成了 “地、天、一万件物理的东西 (earth, heaven and ten thousand physical beings)” 。
凹凸老 不但不敢苟同,而且,为老子黯然落泪。更令人痛心的是,中国极其享誉的道家大师们,居然,认为老子,把 “天下之始” 名为 “无”,把 “万物之母” 名为 “有” 。殊不知,除了 “道” 和 “大(大道)” 以外,老子非常严谨地、非常清楚地说了,他可没有再为其他任何东西命过名。
西方极其享誉的道家大师们,依样画葫芦,“以误传误” ,在非常了不起、重要的,西方关于 “道藏(The Taoist Cannon)” 的巨著里面,居然(1)把 “无” 解释、翻译为 “The Nonbeing” , (2)把 “有” 解释、翻译为 “The Being” ,(3) 把 “万物” 解释、翻译为 “Ten Thousand Physical Beings” 。更讽刺(ironic)的是,就因为,在这些人的哲学基础里面,对 being(名)的认识、翻译不到位,所以,在 “错上加错(piling mistakes on top of mistakes)” 的情况下,把其实是 “有名” 的 The Being (The Named) 和 “无名” 的 The Nonbeing (The Nameless),又错解、错译为 “有” 和 “无” 了 。
要知道:
“我们对物质的意识 的自身(我们对物质的意识)our consciousness of substance being (as itself)” 是 “有 You (Something)” ;
“物质的本性 substance being in itself” 是 “常有 Chang You (Something-ness)” 。 是 “the Being (the Named; You Ming 有名)” 。
“我们对空间的意识 的自身(我们对空间的意识)our consciousness of space being (as itself)” 是 “无 Wu (Nothing)” ;
“空间的本性 space being in itself” 是 “常无 Chang Wu (Nothingness)” 。是 “the Nonbeing (the Nameless; Wu Ming 无名)” 。
“宇宙的本性 the Universe being in itself” 是 (1)“物质的本性 substance being in itself” 或 “常有 Chang You (Something-ness)”,加上(2)“空间的本性 space being in itself” 或 “常无 Chang Wu (Nothingness)”。所以,“宇宙的本性 the Universe being in itself” 是 “常有 Chang You (Something-ness) + 常无 Chang Wu (Nothingness)”,是 “永恒的常无 (the Eternal Nothingness)”,是 “常道 Chang Dao (the Eternal Dao)”,也是 “常名 Chang Ming (the Eternal Name)”。
老子可是把:有、常有、有名、无、常无、无名、名、常名、道、常道,每一个都 “说” 得清清楚楚的。然后, “道可道,非常道” 和 “名可名,非常名” 的意义,就很清楚了。是吧?人们还说 “可以 ‘说’ 的道,就不是常道”;这完全是一种 误释 误译。
以上这些,是哲学里面,最重要的两支:名学(ontology)和 知识学(epistemology)里面,最基本的观念。