在《宇宙与生命的大道理 – 正版的佛道神学》一书中：
第一节是在为西方哲学里面的being定义，并且说明being就是“名”。
第二节是用量子物理学，来说明对称的宇宙的本性，是“变而不变”。
第三节是用存有学(ontology)，来说明宇宙的本性，是“变化、零和、持恒”。
第四节是用 知识学(epistemology) 和 现象学(phenomenology)，
来说明人性“对称”与“不对称”的两面：
人的 “对称心” 就是 “悲慈(empathy and sympathy)；
人的 “不对称心” 就是 “分别心(bias, prejudice)”, “业心(karma)”, “原罪(the original sin)”。
第五节是用由第一到四节建立的科学、哲学架构，来阐述佛教。
第六节是用由第一到四节建立的科学、哲学架构，来阐述道家。
第七节是用由第一到四节建立的科学、哲学架构，来阐述神学。
第八节是用由第一到四节建立的科学、哲学架构，来阐述人生的意义。
中文版的《宇宙与生命的大道理 – 正版的佛道神学》以及
英文版的《Being and Dao – No Beans and No Doubts》都说明了，
大约2500年前，老子在《道德经》里面，
早把所有这些西方的哲学、科学观念讲得清清楚楚了。
什么是“名”？“名” 就是 “being”。
什么是“道”？“道” 就是 “变”，是物质的本性。是 “常有”。
什么是“大道”？“大道” 就是 “不变”，是空间的本性。是 “常无”。
宇宙是由物质和空间构成的。“变而不变”，就是宇宙的本性。
“道” 和 “大道” 一起，就是 “常道 或 恒道”。“大道无名，道有名”。
“无名的道” 和 “有名的道” 一起，就是 “常名 或 恒名”。
什么是 “道可道”？“道可道” 就是人们那不对称的 “分别心、业心” 。
什么是 “德”？“德” 就是人们那对称的 “悲慈心、道德心、良知” 。
老子的《道德经》被世人误解了大约2500年。
居然大家会说： “可以 ‘讲’ 的道，就不是常道 或 恒道”。
真是活活得气死了老子！
老子是世界上最早的、唯一的，在大约2500年前，在《道德经》里面，
就把现在所有的西方哲学、科学，全部都 “讲” 得清清楚楚的哲人。
中文版的《宇宙与生命的大道理 – 正版的佛道神学》以及
英文版的《Being and Dao – No Beans and No Doubts》
完全是在 “从‘以西释中’，来‘万流归中’ ”。
世人，不要因为自己的无知，来误解、小看了老子以及东方文明！
终于，老子西还，紫气东升！
别再把老子活活得给气死了。
自己迷迷糊糊、懵懵懂懂、马马虎虎就算了；千万别再说，
“道”、“老庄” 、 “中华文化” 本来就是 “讲” 不清楚的、是 “模糊” 的。
为人要 “圆柔”，但是，为学要 “严谨”！是两回事。