Phenomenology 是 a study (xue学) of “phenomenon,” 被翻译为 现象学 (xian xiang xue) 还算是靠谱的。
人们把现象学说得错综复杂；把原来是极其清晰、简单的现象学，加入了诸多又没必要、又令人困惑的名词、概念，再自称是某某西方现象学家的传人，把自己搞得是 “神里活现” 。再把号称是 神秘的西方现象学 和 也号称是 神秘的东方佛学唯识论，混为一谈；这下，可成了现象学界、佛教唯识学界、哲学界，呼风唤雨的天之骄子；在国际哲学大会里面 做主题讲员，读一篇不完全、不清楚的文稿，弄得在场的听众，连连摇头、不知所云。
现象学，实在没什么复杂、困难的。现象学，不过是知识学的一小部分。
现象学有三部分、只有三部分：
(1) 什么是现象？（what is phenomenon?）
(2) 如何来了解、研究现象？（how can phenomena be studied and understood?）
(3) 什么是现象的本性？（what is the nature of phenomena?）
表格4-2 中的【B】,【C】和【D】格子，就全面地回答了这三个问题。
现象，最终是 “物质”；现象的 本性/性质，最终是 “变而不变”；用来研究现象的工具，包括逻辑、数学、物理，它们不过是对 “对称” 的宇宙 的文字和数字 “表达（expression）” 而已。
把 “现象学” 言简意赅地 说明完了。关于 “唯识论”，凹凸老 在谈佛教的时候，再来清清晰晰、明明确确地说明，到底什么是 “识”？什么是 “唯识论”？其实，在谈 “意识” 的随笔里面，凹凸老 已经把 “识” 定义、解释得清清楚楚了。