Phenomenology 是 a study (xue学) of “phenomenon,” 被翻译为 现象学 (xian xiang xue) 还算是靠谱的。
人们把现象学说得错综复杂;把原来是极其清晰、简单的现象学,加入了诸多又没必要、又令人困惑的名词、概念,再自称是某某西方现象学家的传人,把自己搞得是 “神里活现” 。再把号称是 神秘的西方现象学 和 也号称是 神秘的东方佛学唯识论,混为一谈;这下,可成了现象学界、佛教唯识学界、哲学界,呼风唤雨的天之骄子;在国际哲学大会里面 做主题讲员,读一篇不完全、不清楚的文稿,弄得在场的听众,连连摇头、不知所云。
现象学,实在没什么复杂、困难的。现象学,不过是知识学的一小部分。
现象学有三部分、只有三部分:
(1) 什么是现象?(what is phenomenon?)
(2) 如何来了解、研究现象?(how can phenomena be studied and understood?)
(3) 什么是现象的本性?(what is the nature of phenomena?)
表格4-2 中的【B】,【C】和【D】格子,就全面地回答了这三个问题。
现象,最终是 “物质”;现象的 本性/性质,最终是 “变而不变”;用来研究现象的工具,包括逻辑、数学、物理,它们不过是对 “对称” 的宇宙 的文字和数字 “表达(expression)” 而已。
把 “现象学” 言简意赅地 说明完了。关于 “唯识论”,凹凸老 在谈佛教的时候,再来清清晰晰、明明确确地说明,到底什么是 “识”?什么是 “唯识论”?其实,在谈 “意识” 的随笔里面,凹凸老 已经把 “识” 定义、解释得清清楚楚了。