凹凸老 说：
“substance being as itself（物质的自身）” 是 粒子,
“space being as itself（空间的自身）” 是 力场、玻子场,
“substance being in itself（物质的本性）” 是 “变”、是 “变形”,
“space being in itself（空间的本性）” 是 “不变”、是 “性不变”；
“the Universe being in itself（宇宙的本性）” 或 “Nature（自然）” 是 “变而不变”、是 “形变 但是 性不变” – 这就是数学和物理学里面所说的 “symmetry（对称）” 。
但是,
我们对物质的意识 的自身（我们对物质 的意识）[our consciousness of substance being (as itself)] 是 “有 You (Something)”,
我们对空间的意识 的自身（我们对空间 的意识）[our consciousness of space being (as itself)] 是 “无 Wu (Nothing)”；
我们对宇宙的意识 的自身（我们对宇宙的意识）[ our consciousness of the Universe being (as itself)] 是 “有无 You Wu (Something versus Nothing)” 。
该记得，我们对时间的意识 的自身（我们对时间的意识）[ our consciousness of the time being (as itself)] 是 “前后 Qian Hou (before versus after)” 。
我们对时间的意识 [ our consciousness of the Universe being，也就是 “前后 Qian Hou (before versus after)”] 是 来源于 我们的 “分别心 Fen Bie Xin（duality, differentiating or discriminating heart）” ，或者，说得 科学和哲学点，就是 “不对称心、不对称性 asymmetry ” 。
同样的，我们对宇宙的意识 [ our consciousness of the Universe being，也就是 “有无 You Wu (Something versus Nothing)”] 也是 来源于 我们的 “分别心 Fen Bie Xin（duality, differentiating or discriminating heart）” ，或者，说得 科学和哲学点，就是 “不对称心、不对称性 asymmetry ” 。
我们对（除了物质和空间以外的）所有的东西的 意识 [our consciousness of xxx being (when xxx is not substance or space) ] 就是所谓的 “万物 Wan Wu (Everything)” 。 “万物” 是我们脑筋，想到所有东西（所有 人、事、物）的时候，给它们取的名字。看看您四周的 人、事、物，是不是都是我们脑筋里面，给它们取的名字？几乎所有的道家学者专家，古今中外，都把老子《道德经》里面，也是哲学里面，极其重要的概念 “有、无、万物” 当成了 “地、天、一万件物理的东西 (earth, heaven and ten thousand physical beings)” 。
凹凸老 不但不敢苟同，而且，为老子黯然落泪。更令人痛心的是，中国极其享誉的道家大师们，居然，认为老子，把 “天下之始” 名为 “无”，把 “万物之母” 名为 “有” 。殊不知，除了 “道” 和 “大（大道）” 以外，老子非常严谨地、非常清楚地说了，他可没有再为其他任何东西命过名。
西方极其享誉的道家大师们，依样画葫芦，“以误传误” ，在非常了不起、重要的，西方关于 “道藏（The Taoist Cannon）” 的巨著里面，居然（1）把 “无” 解释、翻译为 “The Nonbeing” ， （2）把 “有” 解释、翻译为 “The Being” ，（3） 把 “万物” 解释、翻译为 “Ten Thousand Physical Beings” 。更讽刺（ironic）的是，就因为，在这些人的哲学基础里面，对 being（名）的认识、翻译不到位，所以，在 “错上加错（piling mistakes on top of mistakes）” 的情况下，把其实是 “有名” 的 The Being (The Named) 和 “无名” 的 The Nonbeing (The Nameless)，又错解、错译为 “有” 和 “无” 了 。
要知道：
“我们对物质的意识 的自身（我们对物质的意识）our consciousness of substance being (as itself)” 是 “有 You (Something)” ；
“物质的本性 substance being in itself” 是 “常有 Chang You (Something-ness)” 。 是 “the Being (the Named; You Ming 有名)” 。
“我们对空间的意识 的自身（我们对空间的意识）our consciousness of space being (as itself)” 是 “无 Wu (Nothing)” ；
“空间的本性 space being in itself” 是 “常无 Chang Wu (Nothingness)” 。是 “the Nonbeing (the Nameless; Wu Ming 无名)” 。
“宇宙的本性 the Universe being in itself” 是 （1）“物质的本性 substance being in itself” 或 “常有 Chang You (Something-ness)”，加上（2）“空间的本性 space being in itself” 或 “常无 Chang Wu (Nothingness)”。所以，“宇宙的本性 the Universe being in itself” 是 “常有 Chang You (Something-ness) + 常无 Chang Wu (Nothingness)”，是 “永恒的常无 (the Eternal Nothingness)”，是 “常道 Chang Dao (the Eternal Dao)”，也是 “常名 Chang Ming (the Eternal Name)”。
老子可是把：有、常有、有名、无、常无、无名、名、常名、道、常道，每一个都 “说” 得清清楚楚的。然后， “道可道，非常道” 和 “名可名，非常名” 的意义，就很清楚了。是吧？人们还说 “可以 ‘说’ 的道，就不是常道”；这完全是一种 误释 误译。
以上这些，是哲学里面，最重要的两支：名学（ontology）和 知识学（epistemology）里面，最基本的观念。